الشفاء النافع للقلوب والأبدان

القرآن شفاء القلوب و
الأبدان

سُئل الشيخ ابن القيم الجوزية رضي الله عنه ما تقول السادة العلماء أئمة
الدين رضى الله عنهم أجمعين في رجل ابتُلى ببلية وعلم أنها إن استمرت به أفسدت
دنياه وآخرته وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق فما يزداد إلا توقدا وشدة فما
الحيلة في دفعها وما الطريق إلى كشفها فرحم الله من أعان مبتلى والله في عون العبد
ما كان العبد في عون أخيه أفتونا مأجورين

فكتب الشيخ رضي الله
عنه تحت السؤال الجواب الحمد لله أما بعد فقد ثبت في صحيح البخاري
من حديث أبي هريرة عن النبي أنه قال "ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء
"وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله قال قال رسول الله "لكل
داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ باذن الله" وفي مسند الامام أحمد من حديث
أسامة بن شريك عن النبي قال "إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه
وجهله من جهله "وفي لفظ "إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء أو دواء إلا داء واحدا
قالوا يا رسول الله ما هو قال الهرم "قال الترمذي هذا حديث صحيح وهذا يعم أدواء
القلب والروح والبدن وأدويتها وقد جعل النبي الجهل داء وجعل دواءه سؤال العلماء
فروى أبو داوود في سننه من حديث جابر ابن عبد الله قال خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا
حجر فشجه في رأسه ثم احتلم فسأله أصحابه فقال هل تجدون لى رخصة في التيمم قالوا ما
نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على رسول الله أخبر بذلك
فقال قتلوه قتلهم الله إلا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما كان
يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب على جرحه بخرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده فأخبر
أن الجهل داء وأن شفاءه السؤال وقد أخبر سبحانه عن القرآن أنه شفاء فقال الله تعالى
"ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا
هدي وشفاء ".وقال "وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين "فإن القرآن كله"
شفاء للقلوب من داء الجهل
والشك والريب فلم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا
أشجع في إزالة الداء من القرآن وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد قال انطلق نفر
من أصحاب النبي في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا
أن يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو أنيتم
هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء فاتوهم فقالوا أيها الرهط إن
سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم شيء فقال بعضهم نعم والله
إني لأرقى ولكن والله استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا
فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ سورة الفاتحه فكأنما نشط من
عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم إقتسموا
فقال الذي رقا لا نفعل حتى نأتي النبي فنذكر له الذي كان فننظر بما يأمرنا فقدموا
على رسول الله فذكروا له ذلك فقال وما يدريك إنها رقية ثم قال قد أصبتم اقتسموا
وأضربوا لى معكم سهما فقد أثر هذا الدواء في هذا الداء وأزاله حتى كأن لم يكن وهو
أسهل دواء وأيسره ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأي لها تأثيرا عجيبا في الشفاء ومكثت بمكة مدة تعتريني
أدواء ولا أجد طبيبا ولا دواء فكنت أعالج نفسي بالفاتحة فأري لها تأثيرا عجيبا فكنت
أصف ذلك لمن يشتكي ألما وكان كثير منهم يبرأ سريعا ولكن ههنا أمر ينبغي التفطن له
وهو أن الأذكار والآيات والأدعية التي يستشفى بها ويرقابها هي في نفسها نافعة شافية
ولكن تستدعى قبول المحل وقوة همة الفاعل وتأثيره فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل أو
لعدم قبول المنفعل أو لمانع قوي فيه يمنع أن ينجع فيه الدواء كما يكون ذلك في
الأدوية والأدواء الحسية فإن عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء
وقد يكون لمانع قوي يمنع من اقتضائه أثره فإن الطبيعة إذا أخذت الدواء لقبول تام
كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول وكذلك القلب إذا أخذ الرقاء والتعاويذ بقبول
تام وكان للراقى نفس فعالة وهمة مؤثرة في إزالة الداء .
................................................
اللهم تقبل منا صالح الاعمال وتجاوز عن
سيئها

اللهم تقبل منا صالح الاعمال وتجاوز عن
سيئها

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

بارك الله فيك وجزاك كل خير ونفع بك

قال تعالى (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد

الظالمين الا خسارا) صدق الله العظيم